El Secreto Mesianico Evangelio Segun San Marcos

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comentario del evangelio de marcos
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  El evangelio de Marcos es el primer retrato de Jesús de Nazaret.Pero no retrato de un Jesús puramente histórico, sino de un Jesús ala vez de la historia y de la fe, contemplado y proclamado Mesías eHijo de Dios, a la luz fulgurante de la resurrección y del Espíritu dePentecostés. Sin embargo, hay en el evangelio relatos que conser-van, en numerosas ocasiones, la frescura de un testigo que conoció,vio y oyó a Jesús de Nazaret.El evangelista cuenta a los cristianos de Roma, en la década delos años sesenta-setenta, la historia de Jesús Mesías, Hijo de Dios:lo que hizo y enseñó, cómo vivió, murió y resucitó, a fin de que losdiscípulos de Jesús sigan las huellas y el ejemplo de su Maestro.La comunidad cristiana de Roma se encontraba, en esos años,asediada por la persecución de Nerón, bajo cuyo reinado murieronmartirizados muchos cristianos, entre los cuales se contaron losapóstoles Pedro y Pablo.El historiador Tácito cuenta que Nerón (54-68 d.C.) ordenó unapersecución violenta contra los cristianos. La ocasión fue el incendiode Roma durante seis días enteros a partir del 18 de julio del año 64.El incendio fue provocado por el mismo Nerón, pero señaló a loscristianos como culpables y éstos fueron castigados como autoresde aquel desastre. Fueron torturados, quemados, echados a lasfieras, arrojados al Tíber y considerados reos de odio del génerohumano.En el fondo, la persecución a los cristianos fue “por ser cristia-nos”. El cristiano no era conformista, sino que rechazaba los dioses PRESENTACIÓN  del Imperio y el culto al emperador. De aquí surgieron contraellos el odio, la malevolencia y la difamación. Fueron consideradospeligrosos para el Estado e incompatibles con él. En definitiva, seprohibió ser cristiano.Según Tácito y Clemente, las víctimas fueron “ingente multitud”. Entre ellos, Pedro fue crucificado, y Pablo, decapitado. No sabemossi esta persecución se circunscribió sólo a Roma o amplió sus hori-zontes a otras partes del Imperio.El evangelio de Marcos es el más antiguo: no depende ni de Ma-teo ni de Lucas. En principio, para percibir lo que Marcos ha queridocomunicar, hay que leerlo sin acudir a lo que escribieron más tardelos otros evangelistas. Éste quiere ser, fundamentalmente, nuestrométodo en general.Muy probablemente, Marcos, para redactar su obra, se sirvió detradiciones anteriores, orales y escritas, enriqueciéndolas con sucontacto directo con el apóstol Pedro y con su genio personal. Así entrega a los romanos el evangelio que conocemos.Al escribir su libro, el evangelista no quiso ser exhaustivo encontar todo lo que hizo y dijo Jesús, ni se afanó por presentar losacontecimientos en una secuencia cronológica rigurosa. Nos en-trega la historia de Jesús, contándonos lo más significativo de suvida desde su bautismo en el Jordán hasta su resurrección, tras sumuerte en la cruz y de su sepultura. El evangelista desarrolla su obra en cinco etapas: 1º Hace la presentación de Juan Bautista, profeta enviado porDios, que bautiza a Jesús en las aguas del Jordán. Jesús esungido por Dios con su Espíritu, pasa en el desierto cuarentadías y es tentado por el demonio (1,2-13). 2º Narra el ministerio de Jesús en Galilea, sus idas y venidas,incluyendo un viaje a los territorios de Tiro y de Sidón y a laciudad de Cesarea de Filipo (1,14–8,30). 3º Poco a poco traslada a Jesús de Galilea a Judea, pasando porTransjordania, hasta subir a Jerusalén (8,31–10,52). 4º Nos da a conocer el intenso ministerio que Jesús ejerció en Jerusalén durante unos cuantos días (11,1–13,37). 5º Finalmente, nos narra los acontecimientos decisivos de laúltima cena de Jesús con sus discípulos, su prendimiento, EL EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS 14  sus sufrimientos, su muerte en la cruz y su resurrección altercer día (14,1–16,8). De los 16 capítulos que tiene el evan-gelio de Marcos, los últimos tres (más o menos el 18%) estándedicados a la cena, pasión y resurrección de Jesús. PRESENTACIÓN 15  I. PLAN DEL EVANGELIOEl evangelio de Marcos no presenta un plan armónico como elde Mateo o el de Juan. El autor ha querido hacer una selección de “palabras y hechos” para pintar con ellos un “retrato vivo” de Jesús.El evangelista no se empeñó en escribir la “historia” de Jesús; poreso, no se ha ceñido a una cronología estricta. Los comentadores deMarcos parten de diferentes criterios para descubrir el plan del se-gundo evangelio. Unos proponen un plan teniendo en cuenta datosgeográficos y viajes de Jesús (así, la Biblia de Jerusalén ). Otros prefie-ren fijarse en indicios literarios y doctrinales (así, la Introducción de Robert-Feuillet). Otros piensan que Marcos escribió su evangeliopara combatir alguna herejía (así, R. A. Edwards).Por nuestra parte, siendo conscientes de las cinco etapas de lavida de Jesús mencionadas más arriba, encontramos, sin embargo,que el evangelista subraya a lo largo de su obra dos notas muy im-portantes de la identidad de Jesús: él es “el Mesías” davídico, perotambién es “el Hijo del hombre”. Esta doble presentación corre a lolargo de todo el evangelio, pero se puede discernir particularmen-te en dos etapas, que nos invitan a dividir el libro en dos grandespartes.La primera parte se abre con la unción mesiánica de Jesús enel Jordán: el Espíritu Santo desciende sobre Jesús y la voz de Dios-Padremuestra que él es “el Mesías” (1,9-11). Su mesianismo es finalmenteconfesado en público por Simón Pedro (8,27-30). INTRODUCCIÓN
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