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La dimensión psicológica se centra en la mente, y recoge la idea de la persona como ser dirigido a metas y dotado de un conjunto de procesos que le permiten guiar su conducta creativa y armónicamente en el contexto cambiante donde se dan las diversas situaciones en que participa. Incluye aspectos cognitivos que conducen a percibir, pensar, conocer, comprender, comunicar, resolver problemas, relacionarse, representarse a sí mismo y a los otros, actuar –ser agente–; aspectos afectivos, como las e
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  La dimensión psicológica  se centra en la mente, y recoge la idea de la persona como ser dirigido ametas y dotado de un conjunto de procesos que le permiten guiar su conducta creava yarmónicamente en el contexto cambiante donde se dan las diversas situaciones en que parcipa. Incluye aspectos cognivos que conducen a percibir, pensar, conocer, comprender, comunicar,resolver problemas, relacionarse, representarse a sí mismo y a los otros, actuar –ser agente–;aspectos aecvos, como las emociones y los movos, y otros aspectos que generan esperan!a,esma y con an!a en uno mismo y en otros; aspectos conavos, como la perseverancia en laacción y otros componentes de la voluntad como el autocontrol. #odo ello sin olvidar que la menteexiste porque existe el cuerpo, concretamente, un cerebro con un uncionamiento normal.$sí, el uncionamiento y el desarrollo de la mente es dependiente del cuerpo para recibir lainormación y trasladar a acción concreta el resultado nal de sus procesos.%s la ciencia que estudia al ser &umano de una orma integral, de sus caracteríscas 'sicas comoanimales y de su cultura, que es el rasgo (nico no biológico. )ara abarcar la materia de su estudio,la antropología recurre a &erramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y lasciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre elser &umano en diversas eseras, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad,la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que &andesaparecido y la diversidad de expresiones culturales y ling*íscas que caracteri!an a la&umanidad.Los &ombres enen cierta independencia en sus dierentes planos +'sicocorporal, aecvo,inteligencia, libertad-, pero cualquier acción puede estar ligada entre ellos. Las acciones de nennuestras decisiones. %ntre los planos &ay una relación y unidad.orporalidad/Inmidad0 división alsa punto de visto psicológico. #enemos una percepción delcuerpo y una percepción de la inmidad dierente.Introducción%l &ombre como ser temporal%specie01234, 5ar6in dice que el universo est7 en evolución. 1894, Le:aitre cura, gran 'sico descubre que el universo no est7 est7co.%stos dos relatos tuvieron una uni cación. La 'sica sólo conoce un < y &ay un 8< de materiaoscura.=iología, problemas concretos que no enen respuesta. >e &a incorporado la arqueología límitesmaterialcerebral?rigen de la especie y del individuoorporalidadLo que experimentamos por dentro repercute en nuestro estado corporal.@elación inmediata.)odemos modi car con nuestra actud corporal nuestros estados ínmos.Auestros estados corporales provocan estados anímicos.%l ser &umano es corporal y ene biorrítmos.@elación de protección  #ípicamente &umano.#enemos ronteras que nos permiten tener inmidad.Bay un elemento que no concuerda con nuestras acciones  expresión inconsciente.%l vesdo tambiCn es una propiedad del ser &umano, ene un sendo de inmidad y todo elmundo ene algo que decir acorde a su personalidad.@elación de conocimiento$ccedemos al estado corporal de la gente por su actud. )odemos conocer a los dem7s a travCs deeste mecanismo.La cercanía o el desconocimiento que tenemos se ve en el conocimiento de las actudes de lagente.5e quienes conocemos, sabemos sus actudes.Aecesitamos acercarnos a la gente para conocerles. onocernos a nosotros mismos y nuestra inmidad &ace que nos aceptemos o nos rec&acemos.@ec&a!amos nuestro cuerpo, la repugnancia a nuestro organismo, al rec&a!o psíquico.@elación de expresiónAuestro cuerpo tambiCn sirve para expresar. Auestros estados internos podemos expresarlos connuestro cuerpo.%sta expresión se da en disntos lenguajes corporales0 el oral y el gestual.>on compables, las expresiones enen m7s uer!a si combinamos estos dos lenguajes.Los gestos son m7s importantes, da valide! a lo que decimos. Lo que decimos es esencial porque sino lo decimos no se sabe lo que senmos o expresamos.$ veces somos conscientes de lo que queremos transmir y decir pero, en ocasiones somosinconscientes y es a&í cuando demostramos lo que de verdad senmos.Bay lenguaje directo e indirecto.%n el indirecto &ay una parte que es inaccesible, no podemos contar todo. %l racionalismo &aintentado eliminar esto, pero no es posible.%l lenguaje gestual ene como importancia el rostro, la expresividad es brutal en el ser &umano.>e consigue con la mirada, las manos,y con el estado en general.%l espacio y el empo son idCncos. Aos ayuda a entender la realidad del presente. >iendo real el presente, vivimos pasado, presente y uturo.5el pasado, los recuerdos enen muc&a importancia. Auestra idendad es narrava y recordamoslo importante, relavo y juntamos todo en una &istoria, nuestra &istoria, que se va modi cando.#ienen sendo en el presente. Los recuerdos nos &acen revivir el pasado y esto es peligroso.$lgunos piensan que el pasado condiciona nuestro presente pero no es verdad. %l presentetambiCn se relaciona con el uturo. Aos preguntamos sin compensar7 en el uturo lo que &acemosen el presente.#iempo 'sico y vital.Bay que disnguir entre el empo 'sico y el vital.%l empo 'sico es para todos igual, el vita es el empo relavo que a veces pasa r7pido y a vecespasa lento. %l empo 'sico es el objevo mientras que el vital es subjevo. )ara nosotros es m7s importante elvital. La manera que tenemos de medirlo es mediante el estado biológico de edad, de salud,aecvo, intelectual y los grados de atención.)roporcionalidad  La libertad &umana es tomar decisiones en el presente. La toma de decisiones nos toma muc&oempo.>on el presente, son libres e inDuyen en el uturo porque enen un valor decisivo.Auestra libertad se va creando sobre la vida.ompromiso>e piensa del compromiso como una condición negava y en realidad es una ausencia decondiciones. >omos libres.>e cree que en la juventud &ay una ausencia de condiciones y que en la madure! &ay que atarse alcompromiso.EelicidadLigado a la temporalidad, se enende como0 Instante +momentos que nos &acen elices-, la elicidad se puede resumir en una suma de estosmomentos. Fpoca +momentos en que nuestra vida ene plenitud en cuanto a elicidad- %stado estable +conjunto de la vida en que se es eli!-LimitaciónLa elicidad ende a ser global, queremos todo pero el empo 'sico es limitado. Bay que ajustar el empo, buscar la correspondencia.Bay un límite parcial y uno total.IdendadBay una modi cación biológica +el empo no para- y una modi cación biogr7 ca +decisiones-.%l ser &umano es un ser en proceso, ene varias idendades pero manene un n(cleo deidendad +GyoG-%l &ombre como ser que siente#enemos nivel de decisión libre, tenemos senmientos y sensaciones.Las sensaciones biológicas es Hpico de toda cClula. Bay una alteración 'sicoquímica que, junto a una inormación dierente, dan reacciones.Los animales no perciben esa alteración pero sí esa inormación. Los mecanismos de sensibilidad son 0 tacto, oído, vista, gusto y olato. 5an muc&a inormaciónque procesamos mediante  sendos internos0 sendo com(n +uni car sensaciones en torno aalgo-, memoria +acordarnos de im7genes vividas-, esgma +valoración insnva- e imaginación+instrumento muy poderoso-.%l mecanismo b7sico suele estar en la neutralidad &asta que aparece la consciencia de la necesidadque provoca un deseo muy uerte que sasec&o produce un placer biológico muy breve.Los deseos est7n ligados con lo posesivo, el placer est7 ligado con el mismo placer. La neutralidadprovoca rustración, es importante no colocar aquí gran parte de la elicidad.Las sensaciones provocan senmientos y estos, decisiones. La gente crea apartados donde &aysensaciones contrarias a los senmientos y senmientos contrarios a las decisiones. >igni ca quese da tambiCn inversamente. Una de las cuestiones clave a la hora de manifestar la importancia del cuerpo a nivel teórico y empírico es su condición mediadora, tal y como hemos ido anunciando. A la luz de esta premisael cuerpo es propuesto como un artefacto simbólico que se sitúa en un terreno intermedio y escapaz de articular, por tanto, diferentes estratos o niveles de sentido. A este respecto y, comodescribiremos a continuación, el cuerpo es una mediación ya que tiene una capacidadrelacional fundamental. Ésta, por cierto, es la que le permite “dialoar! o favorecer el encuentro  entre A# los su$etos y el mundo% &# el interior y el e'terior% (# lo individual y lo colectivo% )#el yo  y el otro % y, por su puesto, entre *# las diferentes temporalidades +lo presente y loausente#.  A) Mediación entre los sujetos y el mundo.  A travs del cuerpo como artefacto simbólico esposible acceder al conocimiento del mundo y de la realidad cotidiana. *ntendemos la realidadcotidiana como aquella realidad que no pertenece al orbe físico propiamente sino al simbólico y que es compartida por los individuos y los rupos. *sta característica del cuerpo comomediación entre los su$etos y el mundo es la que ha llevado a alunos autores a considerar queste es “el -mbito m-s pró'imo y m-s importante de la relacionalidad propia del ser humano!+)uch, //0 12#. )e hecho, es a travs del cuerpo que los su$etos vivencian la realidad y lae'perimentan. Adem-s, sólo mediante el cuerpo y a travs de l podemos acceder 3de manerasiempre parcial y limitada3 al conocimiento del mundo y de la realidad cotidiana. 4or tanto,racias al cuerpo aprehendemos el entorno circundante, pero 3en parte, a causa de suslimitaciones3 este conocimiento no puede ser nunca literal o absoluto.  B) Mediación entre el interior y el exterior. *l cuerpo es un intermediario capaz de dialoarentre la interioridad y la e'terioridad, entre el pensamiento, los sentimientos, la emoción y laacción. *sta perspectiva es la que hace que el cuerpo pueda ser entendido 3para autores como5aine de &iran3 como el “autntico orientador de la vida humana en tanto se manifiestan en linclinaciones afectivas e instintivas con las que el yo imprena, sin saberlo siquiera, el mundocircundante, e incluso, nos hace sentirnos, sin motivo aluno, aleres, tristes o irritados!+5orera de 6ui$arro, 1789 188#.)esde esta perspectiva, la corporalidad permitiría articular la vivencia interior 3como formaprimaria de darse la realidad3 y la e'terioridad como forma de e'presión o e'periencia. Unautor que ha sabido remarcar esta relacionalidad propia del ser humano es :ilhelm )ilthey +/// 2;<29# quien propone que el ser debe entenderse en su triple dimensión conitiva, volitiva y afectiva. *ste enfoque unitario tampoco debe perderse de vista al apro'imarnos a lacomprensión del cuerpo como mediación. =a que sta no sólo se produce de cara al e'terior olas cosas a$enas, sino tambin hacia el interior o las profundidades de la conciencia. *n estesentido, el cuerpo tambin media entre la intimidad y la e'terioridad del yo. )e hecho,mediante la constante puesta en escena del cuerpo es posible comunicar, de manera incesante,múltiples sentidos. C) Mediación entre lo individual y lo colectivo.  A nuestro $uicio el cuerpo es una parte esencial,una herramienta crucial en los procesos de construcción de identidades, clave en la interacciónentre los su$etos y los colectivos. 4or este motivo, hemos de reconocer el rol conformador de lasub$etividad de las personas como seres individuales y sociales. *n este sentido, la imaencorporal 3representación simbólica3 y el cuerpo individual y social son imprescindibles en laconstrucción de la propia sub$etividad y de la pertenencia a los diferentes rupos. = es que entodas las culturas el cuerpo est- íntimamente liado al espacio público, ya que toda pr-cticasocial es, de una forma o de otra, una e'periencia corporal. *n palabras de *steban +//2 ;9# “*n la sociedad occidental las actividades corporales de todo tipo han proliferado y se hanconvertido en ob$etivos fundamentales en la vida de muchas personas, y nuestra educacióntiende a modelar nuestro cuerpo y a adecuarlo a las e'iencias y normativas de la sociedad enque vivimos, teniendo el cuerpo una función muy relevante como mediador cultural!.  D) Mediación entre el yo y el otro.  *l cuerpo tambin articula las relaciones entre la propia
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